La parabole du "Bazinga

Homélie pour le seizième dimanche de l'année, A

OSP, 2023

Par Edward Foley, Capucin

 

Il n'était pas tout à fait le Karaté Kid :

pas de Jaden Smith

pas de Ralph Macchio

pas une star de cinéma en herbe ... après tout, il n'avait qu'un seul bras

ayant perdu le sien dans un accident de voiture dévastateur.

 

Renforcer sa confiance

et avec les encouragements de sa famille

il décide d'étudier le judo avec un maître expérimenté.

 

Le garçon s'est très bien débrouillé,

mais après trois mois de formation

on ne lui avait appris qu'un seul mouvement.

 

"Sensei", demande-t-il, "ne devrais-je pas apprendre d'autres mouvements ?"

Le Maître a répondu : "c'est la seule façon d'agir

que vous n'aurez jamais besoin de connaître".

Faisant confiance à son sage professeur, il continue à s'entraîner.

 

Quelques mois plus tard, le maître inscrit le garçon à un tournoi public.

Il s'en est étonnamment bien sorti, remportant match après match

jusqu'à ce que, à la surprise générale, il se retrouve en finale.

 

Son adversaire dans ce match n'était pas seulement plus âgé

et plus expérimentés

mais il était considérablement plus fort et le dépassait en hauteur.

 

Inquiète que le garçon qui n'a qu'un bras droit puisse se blesser

l'arbitre voulait arrêter le match

mais Sensei a insisté pour que cela continue.

 

Face à ce redoutable challenger

une lutte acharnée s'ensuit

mais lorsque son adversaire a baissé sa garde

le garçon a utilisé son seul mouvement pour épingler son adversaire

gagner le match et le tournoi.

 

Sur le chemin du retour, après un peu de silence

demande le jeune champion à son maître,

"Sensei, comment ai-je pu gagner le tournoi avec un seul coup ?"

 

Sensei a répondu : "Vous avez gagné pour deux raisons :

d'abord, vous avez maîtrisé l'un des lancers les plus difficiles

de tout le judo,

et deuxièmement, la seule défense connue pour ce mouvement

est que votre adversaire saisisse votre bras gauche".

 

Voilà, c'est fait

l'équivalent baptisé d'un "bazinga" de Sheldon Cooper

le rebondissement final inattendu qui nous prend au dépourvu

nous tend une embuscade de sagesse

tire le tapis sous nos présomptions

et apporte une bonne dose d'humilité

à ceux qui pensent comprendre.

Cela s'appelle une parabole !

 

Jésus était un maître de la parabole

sa forme d'enseignement la plus caractéristique

dans l'évangile d'aujourd'hui.

 

Comme d'autres stratégies d'enseignement

Les paraboles ont des dynamiques multiples,

c'est pourquoi ils sont si efficaces.

Une dynamique évidente

• comme dans l'histoire du karaté kid droitier
• employant un mouvement qui ne peut être contré
• en saisissant un bras gauche manquant

est l'élément de surprise

qui déstabilise l'auditeur.

 

Ce faisant, la parabole démonte nos présupposés

perturbe notre ligne de pensée habituelle

et propose des solutions inattendues et parfois inconfortables

de nouvelles vérités.

 

Cette dynamique est efficace

parce que les paraboles sont l'oignon narratif par excellence

comprenant des couches de plus en plus complexes

dont le message central ne peut être effacé de la surface

mais nécessite des fouilles approfondies.

 

Une lecture superficielle de la parabole d'aujourd'hui sur le blé et l'ivraie

pourrait donner l'impression que le règne de Dieu est binaire

noir et blanc

le bien et le mal

 

qu'il n'y a que du blé et de l'ivraie

saints et pécheurs

Chrétiens et non-chrétiens

Irlandais et ceux qui veulent l'être :

l'une manifestement bonne ... l'autre très discutable.

 

Nous sommes câblés pour ce type de pensée instinctive et problématique :

source de beaucoup d'humour et de critiques :

 

Comme celle de Mark Twain : "Il existe essentiellement deux types de personnes.

Les personnes qui accomplissent des choses

et des gens qui prétendent avoir accompli des choses".

Il a conclu : "Le premier groupe est moins encombré.

 

Dear Abby a suggéré que les deux types de personnes

sont ceux qui entrent dans une pièce et disent, Vous voilà !  et ceux qui entrent dans une pièce et disent, Je suis là !

 

L'humoriste Robert Benchley résume la situation :

"Il y a deux sortes de personnes dans le monde,

ceux qui croient qu'il y a deux sortes de personnes dans le monde

et ceux qui ne le sont pas.

 

Jésus fait clairement partie de la deuxième catégorie.

Dans son ministère, il n'a pas divisé les gens

en rachetables et non rachetables

digne et indigne

aimable et méprisable.

 

Au contraire, son ministère n'était rien d'autre qu'une longue parabole

qui n'a cessé de bousculer la pensée traditionnelle

a bouleversé des catégories bien établies

et a redéfini le règne même de Dieu.

 

Cette perturbation est clairement à l'œuvre dans la parabole d'aujourd'hui

D'une certaine manière, cela soulève plus de questions que de réponses.

 

D'un certain point de vue, on pourrait dire

que les conseils agricoles que Jésus donne ici sont des conseils de

n'arrachent pas l'ivraie, l'ivraie, l'ivraie, l'ivraie, l'ivraie et l'ivraie. lolium temultentum

la mauvaise herbe qui ressemble à du blé

mais elle est amère au goût et même toxique.

 

Au contraire, selon une lecture superficielle, Jésus dit "attendez !

Tenez bon jusqu'à la moisson, lorsque nous savourerons le blé.

et de brûler cette herbe gênante,

l'arme de l'ennemi. La justice sera rendue.

 

Mais comme dans toute parabole, les choses ne sont pas toujours ce qu'elles semblent être.

Peut-être que la mauvaise herbe est l'équivalent du bras gauche du blé !

 

Dans le programme topsy-turvey de Jésus

il ne s'agit peut-être pas de la "parabole du jugement dernier" évidente

un avertissement à tous les malfaiteurs qu'ils vont brûler,

et plutôt un avertissement aux disciples de Jésus

que nous n'avons pas été oints pour être des arracheurs de mauvaises herbes

juges des récoltes

ou des flics de terrain.

 

Au contraire, nous avons été plantés dans le royaume de diversité de Dieu

• et instruits à vivre en harmonie
• ne pas se déraciner les uns les autres, mais plutôt
• partager le sol avec des espèces apparemment envahissantes
• même pour embrasser la digue.

À la base, je pense que Jésus aimait l'herbe.

 

Bien que cette interprétation puisse être à la limite de l'extravagance

Il semble que ce soit moins le cas si l'on considère la façon dont cette histoire de deux jeunes plants a été racontée.

est profondément ancrée dans l'évangile de Matthieu

• écrit en des temps troublés,
• peu après la destruction de Jérusalem
• lorsqu'une population païenne croissante a confronté son public majoritairement juif
• et sa communauté était confrontée à de faux prophètes, à des tensions internes et parfois à un conflit pur et simple :
• La digitaire spirituelle était omniprésente.

 

Le programme Jésus est-il donc l'équivalent divin de

un programme d'entretien des pelouses conçu par Scott

pour exécuter toute famille de pissenlits

qui ose mettre les pieds dans notre communauté

ou s'agit-il plutôt de programmes de restauration des prairies ?

de plus en plus nombreux dans notre région

la revitalisation d'importants écosystèmes indigènes

et servent de sanctuaires importants

pour les espèces migratrices, les plantes indigènes,

et des pollinisateurs essentiels.

 

Regardons les choses en face : le district des parcs de Chicago n'a pas de

un programme d'éradication des mauvaises herbes

pour le corridor faunique de Burnham

bien que de nombreux mouvements et législatures aujourd'hui

ont des programmes visant à

éradiquer la diversité

l'exclusion des populations migrantes et l'ignorance des

la pollinisation gracieuse que seuls ces étrangers peuvent apporter.

Ironiquement, peut-être qu'à leurs yeux, nous sommes les mauvaises herbes

en essayant de les étouffer dans leur propre dignité humaine.

 

Suzanne Simard est une scientifique et écologiste forestière canadienne.

qui a changé à jamais la façon dont les gens perçoivent les arbres

leur interconnexion les uns avec les autres et avec les autres êtres vivants.

Peut-être connaissez-vous son mémoire émouvant, Trouver l'arbre généalogique.

 

Né dans une famille d'exploitants forestiers en Colombie-Britannique

elle a commencé à travailler pour le service public des forêts

dont l'approche en matière de durabilité

coupait à blanc de grandes parties de la forêt

et la replantation d'une seule espèce commercialisable.

 

Cette approche était basée sur la notion de concurrence entre les espèces

et la nécessité d'éliminer toutes les plantes ou arbres concurrents

afin d'obtenir la meilleure valeur économique durable.

 

Simard a démontré que cette approche était contre-productive

que les arbres communiquent grâce à un réseau complexe de champignons

que le bouleau et le sapin n'étaient pas des concurrents mais des collaborateurs

que les noyaux magnétiques ou les arbres-mères au centre des forêts

communiquer, nourrir et protéger leur environnement

et deviennent encore plus généreux lorsqu'ils meurent

partageant leurs nutriments carbonés

avec n'importe quelle espèce qui en avait besoin.

 

Simard résume : "D'une certaine manière, avec mes carrés latins et mes plans factoriels, mes isotopes, mes spectromètres de masse et mes compteurs à scintillation, et ma formation à ne considérer que les lignes nettes de différences statistiquement significatives, j'ai bouclé la boucle pour tomber sur certains des idéaux indigènes : La diversité est importante".

 

Dans son exposé stupéfiant sur les camps de travail soviétiques

le grand écrivain russe Alexandre Soljenitsyne

dans son ouvrage L'Archipel du Goulag, a mis en garde :

Si seulement il existait quelque part des gens mauvais qui commettent insidieusement de mauvaises actions, et s'il suffisait de les séparer du reste d'entre nous et de les détruire. Mais la ligne de démarcation entre le bien et le mal traverse le cœur de chaque être humain. Et qui est prêt à détruire un morceau de son propre cœur ?[1]

 

Au lieu de détruire les cœurs,

éliminer les différences

éradiquer les étrangers comme des espèces invasives

le programme Jesus pour les soins du royaume offre une voie différente :

partager le sol

apprendre la pollinisation croisée

nourrir l'épanouissement des autres

même de développer une sainte envie pour leur épanouissement.

 

En un mot, les cœurs ne doivent pas être détruits mais changés :

adoucie, ouverte, élargie et transformée

à l'image du Sacré-Cœur de l'unique engendré

si vulnérable et accessible

qu'il a finalement été transpercé sur la croix

ouvert de façon spectaculaire

afin que tous puissent être nourris de son amour.

 

C'est ainsi que nous prions avec le poète

changer nos cœurs

changer nos cœurs

change nos cœurs, Seigneur

par le Christ notre Seigneur. Amen.

 

[1] L'archipel du Goulag (Collins, 1974), 28.