La parábola de "Bazinga"
Beato Solano Casey

Homilía para el Decimosexto Domingo del Año, A
OSP, 2023
No era exactamente Karate Kid:
no Jaden Smith
no Ralph Macchio
ninguna estrella de cine en ciernes ... después de todo, sólo tenía un brazo
habiendo perdido el izquierdo en un devastador accidente de coche.
Para reforzar su confianza
y con mucho ánimo de su familia
decidió estudiar judo con un maestro experimentado.
El chico lo hizo sorprendentemente bien,
pero después de tres meses de formación
sólo le habían enseñado un movimiento.
"Sensei", preguntó, "¿no debería aprender más movimientos?".
El Maestro respondió: "Este es el único movimiento
que jamás necesitarás saber".
Confiando en su sabio maestro, siguió entrenándose.
Meses después, el Maestro inscribió al chico en un torneo público.
Lo hizo increíblemente bien, ganando partido tras partido.
hasta que, para sorpresa de todos, acabó en la final.
Su oponente en ese partido no sólo era mayor
y más experimentados
pero era considerablemente más fuerte y sobresalía por encima de él.
Preocupados de que el niño con sólo un brazo derecho pudiera hacerse daño
el árbitro quería suspender el partido
pero Sensei insistió en que continuara.
Con este desafío de enormes proporciones
se produjo una lucha agotadora
pero cuando su oponente bajó la guardia
el chico usó su único movimiento para inmovilizar a su oponente
ganar el partido y el torneo.
De camino a casa, después de un poco de silencio
preguntó el joven campeón a su Maestro,
"Sensei, ¿cómo gané el torneo con sólo 1 movimiento?"
Sensei respondió: "Has ganado por dos razones:
primero, has dominado uno de los lanzamientos más difíciles
en todo el Judo,
y segundo, la única defensa conocida para ese movimiento
es que tu oponente te agarre el brazo izquierdo".
Ahí lo tienes
un equivalente bautizado de un Sheldon Cooper "bazinga"
el inesperado giro final que nos pilla desprevenidos
nos embosca con sabiduría
tira de la manta bajo nuestras presunciones
y aporta una considerable dosis de humildad
a los que creen que entienden.
¡Se llama parábola!
Jesús era un maestro de la parábola
su forma de instrucción más característica
en el evangelio de hoy.
Al igual que otras estrategias pedagógicas
Las parábolas tienen múltiples dinámicas,
por eso son tan eficaces.
Una dinámica evidente
- como en la historia del chico diestro del karate
- empleando un movimiento que sólo puede ser contrarrestado
- agarrando un brazo izquierdo perdido
es el elemento sorpresa
que desconcierta al oyente.
En el proceso, la parábola desmonta nuestras suposiciones
altera nuestra línea de pensamiento habitual
y nos propone cosas inesperadas y a veces incómodas
nuevas verdades.
Esta dinámica es eficaz
porque las parábolas son la cebolla narrativa por excelencia
que comprende capas cada vez más complejas
cuyo mensaje central no puede desnatarse de la superficie
pero requiere una excavación concienzuda.
Una lectura superficial de la parábola de hoy sobre el trigo y la cizaña
podría dar la impresión de que el reinado de Dios es binario
blanco y negro
el bien y el mal
que sólo hay trigo y cizaña
santos y pecadores
Cristianos y no cristianos
irlandeses y los que quieren serlo:
uno obviamente bueno... el otro muy cuestionable.
Estamos programados para este tipo de pensamiento instintivo y problemático:
una fuente de mucho humor y crítica:
Como la de Mark Twain: "Básicamente hay dos tipos de personas.
Personas que logran cosas
y gente que dice haber logrado cosas".
Concluyó: "El primer grupo está menos concurrido".
Dear Abby sugirió que los dos tipos de personas
son los que entran en una habitación y dicen, "¡Ahí estás! y los que entran en una habitación y dicen, "¡Aquí estoy!
Resume el humorista Robert Benchley:
"Hay dos tipos de personas en el mundo,
los que creen que hay dos clases de personas en el mundo
y los que no.
Jesús pertenece claramente a la segunda categoría.
En su ministerio no dividió a la gente
en redimibles e irredimibles
digno e indigno
adorable y despreciable.
Más bien, su ministerio fue nada menos que una extensa parábola
que revolvían continuamente el pensamiento tradicional
puso patas arriba categorías bien establecidas
y redefinió el propio reino de Dios.
Esa perturbación es claramente operativa en la parábola de hoy
En cierto modo, esto plantea más preguntas que respuestas.
Desde una perspectiva se podría argumentar
que el consejo agrícola que Jesús está dispensando aquí es
no arranques la cizaña, la cizaña, la lolium temultentum
la mala hierba que parece trigo
pero es amargo al gusto e incluso venenoso.
En cambio, una lectura superficial hace que Jesús diga "¡espera!
Aguanta hasta la cosecha, cuando saborearemos el trigo
y quemar esa molesta hierba,
esa arma del enemigo. Se hará justicia.
Pero como en toda parábola, las cosas no son siempre lo que parecen.
¡Quizá la hierba sea el equivalente al brazo izquierdo del trigo!
En el programa de Jesús
tal vez esta no es la obvia "parábola del juicio final"
una advertencia a todos los malhechores de que van a arder,
y en cambio una advertencia a los seguidores de Jesús
que no fuimos ungidos para ser herbicidas
jueces de cosecha
o policías de campo.
En cambio, fuimos plantados en el reino de Dios de la diversidad
- e instruidos para vivir en armonía
- no desarraigarse, y en su lugar
- compartir el suelo con especies aparentemente invasoras
- incluso para abrazar el pasto de cangrejo.
A nivel básico, creo que Jesús era un amante de la hierba.
Aunque esta interpretación podría rozar lo extravagante
no lo parece tanto si se considera cómo esta historia de dos plántulas
está profundamente arraigada en el evangelio de Mateo
- escrito en tiempos turbulentos,
- poco después de la destrucción de Jerusalén
- cuando una creciente población gentil se enfrentó a su audiencia mayoritariamente judía
- y su comunidad se vio desafiada por falsos profetas, tensiones internas y, a veces, conflictos abiertos:
- el pasto de cangrejo espiritual estaba por todas partes.
¿Así que el programa de Jesús es el equivalente divino de
un programa de cuidado del césped de Scott diseñado
ejecutar cualquier familia de diente de león
que se atreve a poner un pie en nuestra comunidad
o es más como los programas de restauración de praderas
que adornan cada vez más nuestra región
revitalizar importantes ecosistemas autóctonos
y sirviendo como importantes santuarios
para especies migratorias, plantas autóctonas,
y polinizadores esenciales.
Enfrentémonos a los hechos: el distrito de parques de Chicago no tiene
un programa de erradicación de malas hierbas
para el Corredor de Vida Silvestre de Burnham
aunque muchos movimientos y legislaturas de hoy
tienen programas destinados a
erradicar la diversidad
excluir a los pueblos migratorios e ignorar
la polinización agraciada que sólo estos extraños pueden traer.
Irónicamente, tal vez en sus ojos, somos las malas hierbas
tratando de ahogarles en su propia dignidad humana.
Suzanne Simard es una científica y ecologista forestal canadiense.
que cambió para siempre la forma de ver los árboles
su interconexión entre sí y con otros seres vivos.
Tal vez conozcas su conmovedora memoria, Encontrar el árbol madre.
Nacido en una familia maderera de la Columbia Británica
empezó a trabajar para el servicio forestal público
cuyo enfoque de la sostenibilidad
estaba talando grandes áreas del bosque
y replantar una única especie comercializable.
Este enfoque se basaba en la noción de competencia entre especies
y la necesidad de eliminar todas las plantas o árboles competidores
para obtener el mejor valor económico sostenible.
Simard demostró que este enfoque era contraproducente
que los árboles se comunican a través de una compleja red de hongos
que el abedul y el abeto no eran competidores sino colaboradores
que los núcleos magnéticos o árboles madre en el centro de los bosques
comunicar, alimentar y proteger su entorno
y al morir se vuelven aún más generosos
compartiendo sus nutrientes de carbono
con cualquier especie que lo necesitara.
Simard resume: "De alguna manera, con mis cuadrados latinos y diseños factoriales, mis isótopos y espectrómetros de masas y contadores de centelleo, y mi formación para considerar sólo líneas nítidas de diferencias estadísticamente significativas, he cerrado el círculo para tropezar con algunos de los ideales indígenas: La diversidad importa".
En su impresionante exposición sobre los campos de trabajo soviéticos
el gran escritor ruso Aleksandr Solzhenitsyn
en su Archipiélago Gulag, advirtió:
Ojalá hubiera gente malvada en algún lugar cometiendo insidiosamente actos malvados, y sólo fuera necesario separarlos del resto de nosotros y destruirlos. Pero la línea que divide el bien y el mal atraviesa el corazón de todo ser humano. ¿Y quién está dispuesto a destruir un trozo de su propio corazón?[1]
En lugar de destruir corazones,
eliminar las diferencias
erradicar extraños como especies invasoras
el programa Jesús para el cuidado del reino ofrece un camino diferente:
compartir la tierra
aprender a hacer polinización cruzada
alimentar el florecimiento de los demás
incluso a desarrollar una santa envidia por su florecimiento.
En una palabra, no hay que destruir los corazones, sino cambiarlos:
suavizado, abierto, ampliado y transformado
reflejando ese Sagrado Corazón del Unigénito
tan vulnerable y accesible
que finalmente fue traspasado en la cruz
dramáticamente abierta
para que todos se nutran de su amor.
Y así rezamos con el poeta
cambiar nuestros corazones
cambiar nuestros corazones
cambia nuestros corazones, Señor
por Cristo nuestro Señor. Amén.
[1] Archipiélago Gulag (Collins, 1974), 28.